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  • 1. (2024高三下·永州模拟) 阅读下面的文言文,完成下面小题。

    材料一:

    入孝出 , 人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣虽尧舜不能加毫末于是矣。

    孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰 , 孝子不从命乃敬。故可以从命而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也;明于从不从之义,而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之,则可谓大孝矣。传曰:“从道不从君,从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃而能无失其敬,灾祸、患难而能无失其义,虽见恶于其而能无失其爱,非仁人莫能行。诗曰:“孝子不匮。”此之谓也。超然客公众号

    鲁哀公问于孔子曰:“子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?”三问,孔子不对。

    孔子趋出以语子贡曰:“乡者,君问丘也,曰:‘子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?’三问而丘不对,赐以为何如?”子贡曰:“子从父命,孝矣。臣从君命,贞矣,夫子有奚对焉?

    孔子曰:“小人哉!赐不识也!昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。父有争子,不行无礼;士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

    子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?”

    孔子曰:“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:‘衣与!缪与!不女聊。’”子路曰:“今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,无此三者,则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?”孔子曰:“由志之,吾语女,虽有国士之力不能自举其身,非无力也,势不可也。故入而行不修,身之罪也;出而名不章,友之过也。故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也!”

    (节选自《荀子·子道》)

     【注】①修饰:修养而端正。②端悫:端正、诚实。③雕萃:伤损病困;凋摧憔悴。

    材料二:

    子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

    (《论语·为政篇》)

    子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何别乎?”

    (《论语·为政篇》)

    1. (1) 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。

      若夫志A以礼安B言以类C使D则儒道E毕矣F虽尧舜不能加G毫末H于是矣。

    2. (2) 下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
      A . 弟,同“悌”,顺从和敬爱兄长,与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”,含义不同。 B . “夫子有奚对焉”,宾语前置句,与《归去来兮辞》中的“乐乎天命复奚疑”句式相同。 C . 宗庙,天子诸侯供奉祖宗牌位的处所,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“宗庙之事”中的“宗庙”意义相同。 D . “何以别乎”中的以,表凭借,与《齐桓晋文之事》“挟泰山以超北海”中的“以”不同。
    3. (3) 下列对材料有关内容的理解,不正确的一项是( )
      A . 荀子认为顺从正道而不顺从君主,顺从道义而不顺从父亲,这是做人的最高准则。 B . 孝子不服从命令的三种原因,说明对待父母忠诚、恭敬、符合道义才是“大孝”。 C . 孔子与子贡的对话意在阐释,服从命令要符合“礼”“义”,方是真正的“忠孝”。 D . 孔子认为,有事情让子女做,有好吃的给老人享受,尽心尽力奉养父母就是孝顺。
    4. (4) 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

      ①虽见恶于其而能无失其爱,非仁人莫能行。

      ②故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也!

    5. (5) 在“孝道”中,孔子认为什么最难做到?怎样才能有孝顺的名声?
    【知识点】
    考点
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