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陕西省西安市周至县第四中学2022-2023学年高二上学期历...

更新时间:2024-07-31 浏览次数:34 类型:期中考试
阅卷人
得分
一、单选题(共31小题,共62分) (共31题;共62分)
  • 1. (2022高二上·周至期中) 在儒家思想发展的历程中,有学者“泛滥(即广博)于诸家,出入于老、释(即佛教)者几十年,返求诸《六经》而后得之”。这位学者可能是( )

    A . 孟子 B . 董仲舒 C . 程颢 D . 顾炎武
    【知识点】
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  • 2. (2022高二上·周至期中) “圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。”材料体现了(    )
    A . “为政以德”的儒家思想 B . 崇尚节俭的墨家思想 C . 专制集权的法家思想 D . 无为而治的道家思想
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  • 3. (2022高二上·周至期中) 周礼重鬼神祭祀,孔子主张“敬鬼神而远之”;周礼重宗法等级,孔子提出了“学而优则仕”的主张。这表明(    )
    A . 儒学与周礼完全对立 B . 孔子对周礼有所损益 C . 儒学摒弃了天命思想 D . 孔子致力于恢复周礼
    【知识点】
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  • 4. 从汉代开始,国家的正史往往会包括称为“灾异”“祥瑞”或者“五行”的内容,其中记载气候灾变时常常联系于政府的行为。与这一现象密切相关的思想是(    )
    A . 罢黜百家 B . 天人感应 C . 君权神授 D . 民为邦本
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  • 5. (2022高二上·周至期中) 儒家要解决的问题,就是人间的两套秩序:社会政治秩序和道德心灵秩序。孔子以后儒家的代表人物,有一位提出了纲常名教,突出了礼;另一位则建立了一套完整的、思辨化的哲学体系。他们分别是(    )
    A . 孟子和王阳明 B . 荀子和朱熹 C . 董仲舒和顾炎武 D . 董仲舒和朱熹
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  • 6. (2022高二上·周至期中) 孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想(    )
    A . 反对君主制度 B . 提倡君臣平等 C . 主张克己复礼 D . 批判无道君主
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  • 7. (2024高一上·云阳县月考) 西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(    )
    A . 王国势力强大 B . 百家争鸣局面的延续 C . 现实统治需要 D . 兼收并蓄的文化政策
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  • 8. (2023高二下·德阳开学考) 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
    A . 发展了先秦时期的民本思想 B . 借助神权思想来保护环境 C . 强调了天与民众互动的作用 D . 提高了儒家学说政治地位
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  • 9. (2022高二上·周至期中) “从唐末到北宋五子再到南宋,儒学终于消化了佛道两个思想体系,对儒家经典做出了创造性的新理解”。下列内容属于这一“新理解”的是(    )

    ①理即天道②心即理也③经世致用④格物致知

    A . B . ①② C . ①②③ D . ①②③④
    【知识点】
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  • 10. (2022高二上·周至期中) 北宋契嵩有评论称:儒教“大有为”而治世,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也。其所出虽不同,而同归于治”。这反映了(    )
    A . 儒学统治地位发生动摇 B . 佛教主动适应社会现实 C . 佛教成为社会主流思想 D . 儒佛两教出现合流趋势
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  • 11. (2022高二上·周至期中) 李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是(    )

    ①提倡男女平等    ②实际否定“三纲五常”;

    ③当时男尊女卑思想依然严重    ④有利于思想解放

    A . ①②③④ B . ①③④ C . ②③④ D . ①②③
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  • 12. (2022高二上·周至期中) 曹操统一了北方,为三国鼎立局面的形成奠定了基础,在战乱时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”,在小说《三国演义》中被称为“奸雄”。这一现象说明这部小说(    )
    A . 适应了市民阶层的文化需要 B . 客观地评价了历史人物 C . 是商品经济发展的产物 D . 评判历史受儒家思想影响
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  • 13. (2022高二上·周至期中) 从《周髀算经》开始,中国有一套算经的传统,用来计算土地面积、粮食与土功的体积、里程与时间……各种为实际用途而发展的加减乘除四则运算,及由此发展的平面几何、立体几何、三角学与代数学。这反映出中国古代数学(    )
    A . 已形成完整的理论体系 B . 长期居于世界领先地位 C . 多关注实际问题的解决 D . 建立在逻辑思维基础上
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  • 14. (2022高二上·周至期中) 公元1500年左右,欧洲出版了大约4万册图书,极大地激发了民众的求知欲。此种情形直接得益于

    A . 活字印刷术在欧洲的传播 B . 新教翻译出版圣经的需求 C . 人文学者传播古典文明的需要 D . 大学发展对图书需求量的增加
    【知识点】
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  • 15. (2022高二上·周至期中) 西方古代一名哲学家说:“愿意的人被命运领着走。不愿意的人被命运拖着走。”此人最有可能是(    )
    A . 普罗塔戈拉 B . 苏格拉底 C . 亚里士多德 D . 塞内卡
    【知识点】
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  • 16. (2022高二上·周至期中) 希腊智者学派认为:不存在一个相对正确的观点,他们可以论证任何观点的正确性;而柏拉图认为,只有寻求智慧的人,即哲学家才有能力进行统治。这些观念(    )
    A . 为古罗马法治观念的产生真定了基础 B . 可能导致古代雅典民主政治走向衰落 C . 对专制主义思想从根源上进行了批判 D . 成为了雅典民主政治改革的理论指导
    【知识点】
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  • 17. (2022高二上·周至期中) 苏格拉底:“知识即美德。每一种美德都离不开知识,知识是美德的本质”,这种观点产生从本质上反映了(    )
    A . 人们关注的对象从自然界转向人类 B . 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 C . 古希腊雅典城邦社会道德沦丧、世风日下 D . 人们重视对人的研究
    【知识点】
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  • 18. (2022高二上·周至期中) 莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台,通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌,确立了以人为中心的价值观念,其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧(    )
    A . 推动了文艺复兴运动的深入发展 B . 加强了东西方文化的碰撞与交流 C . 适应了资本主义发展的实际需求 D . 折射出英国富强稳定的社会现实
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  • 19. (2022高二上·周至期中) 有学者指出,法国大革命的根本目的,无非就是要打破王公贵族的政治垄断,要在一种新的思想基础上重建政治统治的合法性。这次革命也因此获得了自己的正当性乃至神圣性。这种“新的思想”是(    )
    A . 三权分立 B . 君主立宪 C . 人民主权 D . 君主制
    【知识点】
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  • 20. (2022高二上·周至期中) “为了在王权承认的”合法性“范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典,旁征博引,无敢逾越古典圣贤所订准绳,但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见,康有为的主要意图是(    )
    A . 颠覆孔孟学说,实行君主立宪制度 B . 借助历史传统,宣传维新变法主张 C . 抨击顽固势力,铲除封建统治基础 D . 顺应革命潮流,积极推进社会变革
    【知识点】
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  • 21. (2022高二上·周至期中) 15世纪学者曼内蒂说:“这个世界和它的所有美好事物看来是有全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的。然后人们接受了它并使之更美丽、更荣华与更典雅”。据此可知,曼内蒂(  )
    A . 倡导宗教信仰自主性 B . 表达了新兴阶层的价值取向 C . 批判世俗的享乐主义 D . 开创了人文主义思潮最高峰
    【知识点】
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  • 22. (2022高二上·周至期中) 加尔文说:“君王臣宰在世统治万事的权柄,并不是由于人的悖逆而来,乃是由于神圣善的安排和命定,因为他乐意如此管理人事,与人同在,并且引领人制定法律,施行公平的判断。”可见,加尔文(    )
    A . 认为权柄出自神 B . 强调以法治国的重要 C . 希望建立民主国家 D . 主张强化世俗的王权
    【知识点】
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  • 23. (2022高二上·周至期中) 卢梭认为良心和怜悯正是''先于思考而存在的纯自然的感动”。“关于人的一个主要原理是:自然曾使人幸福而善良;但社会使人堕落而悲苦”。据此可知卢梭(    )
    A . 利用思考遏制不断膨胀的私欲 B . 基于自然理念对近代文明进行批判 C . 论证了社会契约理论的合理性 D . 科学地诠释了天赋人权和自由平等
    【知识点】
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  • 24. (2022高二上·周至期中) 阿伦•布洛克在评价西方某一运动时说:“古人世界的重新发现释放了新的能力,刺激了想象力,最后发现了新的真理,创造了新的形式,而不仅仅是恢复了过去已被淹没或歪曲的许多价值。”该运动(    )
    A . 主张以人为中心而不是以神为中心 B . 彻底打破了民众对罗马教会的迷信 C . 实现以世俗国家权力代替宗教权力 D . 设计了未来社会的理想的政治制度
    【知识点】
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  • 25. 伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模,是唯以德教人,“无需求助于神的启示”。中国的“理”,既是“万物的本源”,也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是(    )
    A . 理学的思想内涵丰富 B . 构建理性王国的需要 C . 儒学在西方传播广泛 D . 启蒙思想批判力有限
    【知识点】
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  • 26. (2022高二上·周至期中) 戊戌变法期间,康有为曾上书光绪帝:“今则万国交通,一切趋于尚同,而吾以一国衣服独异……今为机器之世,多机器则强,少机器则弱,辫发与机器不相容也……中国宽衣博带,长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”此段材料中康有为要表达的思想是(    )
    A . 进行政治变革,建立君主立宪政体 B . 进行经济变革,大力发展机器生产,以提高生产力 C . 进行社会风俗的变革,以使中国与世界文明相融合 D . 要求政府下令进行“断发易服”,采用汉人装束
    【知识点】
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  • 27. (2022高二上·周至期中) 梁启超在1896年给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初小欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超这一自述旨在(    )
    A . 批判严复“中体西用”的思想 B . 证明中国传统文化是西学源头 C . 深刻认识到西方政治的片面性 D . 说明宣传维新思想采取的策略
    【知识点】
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  • 28. (2022高二上·周至期中) 严复在1913年发表的《思古篇》中写道:“……且诸公所以醉心于他族者,约而言之,什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级,要必以国性民质为之先,而形而下者非所重也。中国之国性民质,根源盛大,岂可厚诬?”材料表明严复(    )
    A . 重拾“中体西用”思想 B . 质疑中国之“国性民质” C . 主张学习西方政治文明 D . 批评晚清以来的西潮澎湃
    【知识点】
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  • 29. (2022高二上·周至期中) 陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”“实利的而非虚文”的伦理观念,力倡“生活神圣……”“利用厚生”,强调现代……社会利益由个人利益积合而成,自利心和公共心为经济学之两大砥柱。对材料观点的准确解读是(    )
    A . 导致社会私欲的膨胀 B . 肯定传统经世致用思想 C . 批判儒家重义轻利观 D . 有利于马克思主义传播
    【知识点】
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  • 30. (2022高二上·周至期中) 直到1917年初,《新青年》在答读者问时还这样写道:“社会主义,理想甚高,学派亦甚复杂。惟是说之兴,中国似可缓于欧洲,因产业未兴、兼并未盛行也。”《新青年》之所以这样回答,主要是因为(    )

    A . 尚未看到社会主义实践成果 B . 中国经济落后于欧洲 C . 社会主义理论学派复杂 D . 对社会主义持怀疑态度
    【知识点】
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  • 31. (2022高二上·周至期中) 在近代中国,它一度成为农民大同理想的蓝本,维新人士的还魂符,激进知识分子口诛笔伐的故纸堆。它是(  )
    A . 改革思想 B . 三民主义 C . 儒家思想 D . 民主科学思想
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阅卷人
得分
二、材料题(共38分) (共2题;共38分)
  • 32. (2022高二上·周至期中) 儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位,结合所学知识回答问题:

    材料一:孔子想回到西周,维护奴隶制,政治上是保守主义者,有他的落后一面,但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者,他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

    ——《论孔子思想》

    材料二:其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

    ——费正清《中国:传统与变迁》

    材料三:明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判,开创了具有……务实精神的一代进步思潮。

    1. (1) 结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么?
    2. (2) 材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么?据材料分析其原因。
    3. (3) 结合所学指出材料三中这种“进步思潮”的共同主张及意义。
  • 33. (2022高二上·周至期中) 科学无国界之分,近代以来先进的中国人致力于科学传播,促进中国社会发展。阅读下列材料:

    材料一:科学是人类全体的,……科学是非西方民族所普遍尊重和追求的西方文明的一个产物。实际上,正是科学及与它有关的技术,使19世纪欧洲对世界的支配成为可能。因此,从前的从属民族如今正力求通过弄清楚西方对人类作出伟大而独特的贡献的秘密来矫正不平衡状态。

    ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

    材料二:以人文思想为主的科学传播者,系统展示了科学精神对文化的巨大作用和影响。通过彰显科学怀疑和批判的精神,新文化运动对传统采取了激进的批判态度,“打倒孔家店”一度成为激进的知识分子进行文化革新的口号。通过推崇理性和实证的精神,新文化运动扫除了大量玄学迷信的鬼话,有力推进了民众心智的启蒙。而科学推崇说服而非压服的精神,又为国人解决政治中的分歧提供了一个范例,对中国民主进程产生了深远的影响。

    ——张焱、郝苑《科学精神的启蒙——新文化运动时期的科学传播》

    材料三:明白的说,照我的意思,是要如宋、明人那样再创讲学之风,以孔、颜的人生为现在的青年解决他烦闷的人生问题。……有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴,其实这新运动只是西洋化在中国的兴起,怎能算得中国的文艺复兴?若真中国的文艺复兴,应当是中国人自己人生态度的复兴,……只有踏实的奠定一种人生,才可以真吸收溶取了科学和德莫克拉西两精神下的种种学术、种种思潮而有个结果。否则我敢说新文化是没有结果的。

    ——梁漱溟《东西方文化及其哲学》(1921年)

    请回答:

    1. (1) 19世纪先进的中国人是如何利用科学“来矫正不平衡状态”的?试结合史实简要说明。
    2. (2) 据材料二,指出新文化运动所倡导的科学精神的内涵及其影响。
    3. (3) 材料三中梁漱溟认为新文化运动存在什么局限?为此,他提出了什么解决方法?
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试卷信息分值设置
分数:100分
题数:33
难度系数:0.58
第Ⅰ卷 客观题
一、单选题(共31小题,共62分)
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
  • 31
第Ⅱ卷 主观题
二、材料题(共38分)
  • 32
  • 33

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